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古人拒斥“形式主義”

發布日期:2019-03-22信息來源:中國紀檢監察報字號:[ ]

形式主義危害甚大,世人共厭,其最大特點是脫離現實,以形式決定內容,而非內容決定形式,并易與官僚主義共同生長,互為支撐,最終誤國誤民。近來讀史,見古人對“形式主義”或予以嘲諷,或予以警惕,或予以斥之,頗有深意,與大家共饗。

唐朝末年,大將李嗣源為人質厚寡言,崇尚務實,在戰場上總是親自沖鋒陷陣,身中四矢,獲得“李橫沖”的美譽,他卻從不自詡,更不居功,而將賞賜分與部下。有一次,與多名將領相聚,他們飛揚跋扈、夸夸其談,這人道,我勇猛無敵,那個說,我謀略超群,把戰績紛紛攬在自己身上,獨有李嗣源默不作聲,別人問他何故,他慢慢說:“諸君最喜歡憑著嘴皮子去攻打賊寇,我李嗣源只是用這雙手去攻打賊寇罷了。”眾人聽了,不禁羞愧地垂下了頭。

后周郭威提倡節儉,不喜浮華,在立國后,他對大臣說:“我本窮苦人,世道動亂,得幸為帝,豈敢優厚自己而苛刻百姓呢?”又說:“貢品貯于官府,大多會成為無用之物。”于是下詔禁止各地進獻美食珍寶。為了祛除空洞無物的文風積弊,郭威對奏章內容作出嚴格要求:“文武官員各擅益國利民之術,照實報來即可,直陳其事最佳,不要講究辭藻。”在他的治理下,社會民生得到了修復與發展。

對于不切實際、有傷民利的形式主義和官僚主義,人們都憎恨至極,在南宋末年有一雅號“醴陵士人”的讀書人,用一首詞對此進行了生動刻畫。詞牌《一剪梅》的特點是重疊錯綜,在對比遞進中深化其意,“醴陵士人”的下面這首詞甚得精髓。詞云:“宰相巍巍坐廟堂,說著經量,便要經量。那個臣僚上一章,頭說經量,尾說經量。輕狂太守在吾邦,聞說經量,星夜經量。山東河北久拋荒,好去經量,胡不經量?”

這里需作一些背景交代,奸相賈似道為了斂財,以經界推排法之名,加重稅賦剝削,實則為豪紳奸吏徇私舞弊大開方便之門,使農民苦不堪言。此詞以“經量”兩字作為主線,分別勾勒了“宰相”“臣僚”“太守”三人的形象。先說宰相高高在上、不恤民情,“說著”“便要”可見其拍腦袋決策的作風。再說下屬,“頭說”“尾說”一副阿諛諂媚、趨炎附勢的嘴臉。最后醴陵太守是怎樣響應的呢?只顧頭上烏紗帽,不管民間哭泣聲,“聞說”“星夜”可見其草率。寫到此處,詞人慷慨詰問:“你們這般搜刮,為何不去經量被金人占領的山東河北呢?”就像一把鋒利的匕首,直接刺破了其附和逢迎一團黑的本質。

在同一時期,還有一名正直官員,亦用詞牌《一剪梅》痛斥了奸臣欺上瞞下的無恥行徑。“襄樊四載弄干戈,不見漁歌,不見樵歌。試問如今事若何?金也消磨,谷也消磨。柘枝不用舞婆娑,丑也能多,惡也能多!朱門日日買朱娥。軍事如何,民事如何?”當時襄樊已遭元軍圍城四年有余,而賈似道仍在臨安城里過著紙醉金迷、歌舞升平的生活。詞人用漁樵之歌的美好與金谷盡磨的殘酷構成反差,又以柘枝舞婆娑與朱門賈朱娥,來襯映國之危殆、民不聊生,憑事實說話,直接給予賈似道之流“丑惡”兩字的定語,抨擊其為了一己之私利而隱瞞軍情民情,其悲憤之意,溢于言表。一首詞雖然不長,但其力量不可小覷。

“善除害者察其本,善理疾者絕其源”,不良風氣是滋生腐敗的土壤,必須時刻自省慎微,激濁揚清,正本清源,才能讓正氣充盈在天地間。(蔡相龍)



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